观点丨观赏石的本质和价值

时间：2021-12-16作者：英德市恒艺景观石有限公司浏览：2588

奇石按主题可分成人物石、动物与植物石、山水景观石等。山水景观石又可以分成界面山水景观石和造型设计山水景观石。后者可通称为山型石。

有些人觉得赏石主题活动是人类的“峰峦情怀”的一种理所当然的体现，并以此推理出峰峦形石为奇石的**，高山形石更加**中的**。这类思想观点不但将山型石推到了人物石、动物与植物石以上，也在山水景观石中间分离出来了多少——界面山水景观石高过造型设计山水景观石。

我觉得此思想观点以偏概全。这儿从对人物石、动物石和山水景观石胜负的观点下手，讨论究竟是什么决策奇石的实质和使用价值，并由此来看山型石在奇石中的影响力。

胜负之战，以民为本

假如硬要给人物石、动物石和山水景观石定一个多少得话，你妈觉得应该是人物石较好是，随后才算是动物石和山水景观石。

张外兴老先生曾在《奇石的奇量和使用价值》中提及“实际中的事情从哲学思想定义上讲，包括三个层面的內容：一是大自然，二是人类社会发展，三是人类精神实质行业。”“一般地讲，人类精神实质行业的事情要高过人类社会发展的事情，而人类社会发展的事情又高过大自然的事情。”这种思想观点给人一种深入的启迪。

人类是地球上演变水平较大的生物体，有比较发达的逻辑思维能力，造就了相对高度的精神文明建设，这种全是愚昧无识的无机界和基本上靠本能反应存活的当然生物所远远地不可以对比的。

大家的一切文学创作，无论他们以怎样的方法发生，从其本质上而言都胡立强一个“人”字，他们也凭此来触动人，深层次大家的内心深处。

动物与植物石和山水景观石是体现大自然的，人物石是体现人类社会发展的。大体上而言，同样层级的人物石要高过同样层级的动物与植物石和山水景观石。

在奇石中，尤其是在界面石中，大家经常会出现如此的觉得：一样的景色，只需有人物，就算人物所占的比率远远地低于景色，通常就拥有核心和主题风格，人物便变成它的生命，界面就活起來。这正展现了“人”的必要性。

赏石文化发生是普通合伙人化的結果

归属于大自然的奇石可以进到人类的精神生活行业，彻底是石头人化，尤其是奇石拟人化的結果。

“人化”定义来自马列主义理论中的“普通合伙人化”(或“人化当然”)基础理论：自人类发生之后，当然早已并不是离去人类社会发展而单独存有的当然，反而是人根据生活实践主题活动更新改造了的自然界，使自然界变成反映人的目地、人的本质能量的目标。人类自身——包含人类的精神生活——便是普通合伙人化的较大成效。普通合伙人化的水平便是人的人化水平。

拟人化的当然有两大类，一类是通过人类更新改造过的当然目标，如田地、水塘等；一类是没通过人类更新改造过的当然目标，如戈壁、大雪山、星空等。他们全是人类实践活动与了解的目标。如诗仙李白的《对月*酌》，诗里之月已不等于当然之月，而变成表达本人情感、充分发挥想像、主要表现文学类才能的目标。

一样是当然的东西，拟人化的水平是不一样的，如一样是星空，星辰、牛郎织女星、北斗七星等，人类授予了他们许多的民间传说故事，使他们经常进到人类的遐想室内空间。他们普通合伙人化的水平显而易见比一些慕应雄的星空要高。

日、月是大家较了解的星体，是拟人化水平较大的星体。因而，一块景色界面崖石，是否有日或月，诗意、风韵会大不一样。

石块是当然的东西，在其中的一部分由于形、质、色、纹等当然特性，而进到人的精神实质行业，挨打上奇、韵等主观特性。奇石便是当然之石人化的**。

往往那么说，是由于石的人化的方式、方法和水平是不一样的。大致说来，石的人化方法有几种：

1.好用的方法，如劈山凿石、修路、彻墙、建房子等；

2.认识的方法，即对石块开展物理学、**化学、地质环境等领域的科研；

3.人文化艺术更新改造运用的方法，即根据人力方式打磨抛光、雕刻石块，开展人文化艺术尤其是艺木化的运用，如刻碑、雕塑作品(尤其是雕玉)等；

4.单纯精神实质化的方法，即在没有对石块开展升级改造的情形下，当然之石直接进入人的精神生活和物质条件。

*四种人化方法的石块就是奇石，它进到大家的日常生活，是双向的进到：一方面不对它进行造型艺术生产加工，却因自身的形、质、色、纹等特性，而做到了形象化的实际效果，能不断加强人的造型艺术逻辑思维。

另一方面它自身也被个人收藏和盘玩，变成大家日常日常生活的一部分。这也是别的石块的人化所达不上的。他们要做到相同的处境，务必经过人的生产加工，如石雕工艺品、雕玉。

因而，奇石是当然与人类精神实质一同“协作”的結果。它的奇妙之处取决于在“协作”中尽可能保证了石的当然原状，是真正的的意义上的“**”，是纯**之石普通合伙人化做到**的結果。

恰好是这一結果，使以山型石为主导的太湖石、太湖石、昆石等奇石遭受各代藏石家们的钟爱。

可是，单纯的山型石是无法表述人类多种多样感情的。山因云而袅娜，因水而毓秀，更是不能少了人物的主题活动。在这里此层面，山型石反比不上界面风景石有优点，山型石虽然有气魄，却比不上后者丰富多彩和含蓄蕴藉，而变得相对性简单。

人化水平越高，越有收藏价值

即使一样是奇石，生平化的水平也是不一样的。人们在一块石头里能寻找的与精神实质相契的要素的几个影响了该石人化水平的多少。人化水平越高的奇石，便越发大伙儿认可的精典奇石，收藏价值越高。

人物石的人化水平，不但决策于崖石人物“似人”的逼真度，还决策于人物的风韵，即由形近做到酷似。假如类似于实际的人物，尤其是**人士，则其转化成难度系数更高，人化水平更高一些。

下边说动物与植物石。就动物而言，有二种状况，一种是显著通过了人类逻辑思维再生产再生产加工的，如龙、凤、麟麟，他们在大自然彻底沒有相匹配的生物体存有。

也有像徐悲鸿所绘的马、李苦禅书中的鹰，在大自然也是找不着的。李苦禅将鹰喙有心地浮夸形变，因此看起来更为凶狠，这种通过造型艺术解决的“动物”自然是拟人化的。

另一种状况是艺术大师在解决动物时彻底依照大自然的动物来解决，如清朝皇宫艺术家朗世宁书中的马符合实际马的解剖学构造，并没有浮夸与形变。

他画的《百骏图》，每一匹马的姿态都不一样，神色迥然不同，显出一派蓬勃生机和奋发往上的精神面貌。这种惟妙惟肖的马一样是“人化”的马。

绿色植物也是这般。在古代中国造型艺术中，梅、兰、竹、菊、莲花、牡丹花、青松、劲柏等，全是拟人化的物质。

当然山水在人类的文化中，也是有可居可近、赏心悦目，或劲峭深幽、表述一种人生境界，而并不是为山水而山水。

不难看出，无论动物、绿色植物或是当然山水，一旦进到人类的精神实质行业，便不会再是单纯当然的物质，反而是在不经意间中打上拟人化的印痕。

动物与植物石与山水景观石也应作如是观，即越反映人类精神实质、越能达到大家的美感要求的奇石，便越发拟人化的奇石，越发生机盎然、传之悠久的奇石。

END

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