如何看懂泰国佛像？（泰国佛像笔记）

时间：2022-03-03作者：邓州市云峰佛像雕塑厂浏览：544

每去一个旅游城市，历史博物馆经常是默认设置的站。此次来泰国曼谷，曼谷博物馆（Bangkok National Museum）当然也变成游览优选。在欧洲地区，来过的历史博物馆大多数是个人收藏着精致艺术创作的艺术博物馆。但是让人有一些惊讶的是，这儿的展览品大多数是佛像，**书画和元器件（联合国组织世界文化遗产，书有开始泰国文字文本的兰甘亨碑石是这儿的C位）。想一想也对，这是一个自13新世纪起就将佛家设为国教的我国，因此要掌握泰国的造型艺术文化发展，佛像是不得不看的啊。泰国曼谷博物馆，10月中旬曼谷的雨季还未完毕，一直下一会雨又出一会儿日光

历史博物馆的主展厅并不大，有一个主厅，2个侧厅，陈列设计了自史前时代至今在泰国土地资源上发觉的器皿。大家本对佛家没啥了解，因而看上去便分外细心。一个并不大的展览厅，共盈看过两个小时。

看了泰国曼谷的博物馆后，大家来到泰国曼谷往北400公里外的素可泰府的西沙差那莱和素可泰历史时间生态公园。这两处是泰国个泰人皇朝——素可泰王朝的重要的2个大城市。（事实上由泰族人创建的个王朝应该是泰北的清盛—兰纳皇朝，也称兰纳泰，对泰国清迈就是这个皇朝的北京首都。但承过去惯识，泰国大家或是觉得素可泰帝国是个泰人皇朝，泰国700年的历程也因而而成。）素可泰时期是泰国造型艺术文化发展的高峰期，终究泰国文字全是在这时造成的嘛。拥有在泰国曼谷博物馆的了解，在古都里看上去佛像来，印像便为深入，又高又大的佛像好像也亲近了很多。

自然，坐落于素可泰历史时间生态公园正对面的兰甘亨博物馆也是一处扩大专业知识的好地方。这儿的佛像特点为清楚，有利于证实。

佛像头部造型设计（以U-THONG时期为例子）

【1】堕罗钵底时期（Dvaravati）

公年6新世纪——11世纪。起源于昭帕耶河山间盆地。兼具大乘佛法和小乘佛教风格。风格拙朴。




种类1

遭受印度的文化的深远影响。头没有光轮装饰设计（aureole）。状态或坐，松盘坐（？），或站，呈三屈式（tribhanga）状态。左手有姿态，右手扶袈裟。

种类2

具有当地特点。光晕莲花花蕾状，或头部有凸起的肉髻，大圈螺发。眉毛连在一起，呈秃鹫羽翼状。眼睛**，嘴巴结实。坐像为阿玛拉瓦蒂（A ** ravati，？）款式。腿盘得过松。左臂搭一斜向松驰的袈裟。立像为自动式，结说法印（Vitarka，preaching，listen to me），袈裟垂至踝关节中区。尾端对称性。

结说法印的堕罗钵 底时期佛像，袈裟垂至踝关节(小腿肚

种类3

高棉文化的影响十分明显。方形脸，下颌纹裂。袈裟尾部为平行线，一直竖直肚脐眼。坐时腿紧合，栖于手工雕刻不光滑的莲花座上。

【2】室利佛逝时期（Srivijaya）

公年8新世纪——13世纪。起源于苏门答腊。材料：石块或黄铜。

因为经济往来，这一时期的造型艺术与此同时得到了印度的阿玛拉瓦蒂（A ** ravati），爪哇夏伦德拉（Sailendra）和堕罗钵底的危害。这种风格与当地文化融合，产生了与众不同的风格。

这一时期的佛像与大乘佛法的佛像类似，因此发生了许多观音像，佛像非常少。但也看到了小乘佛教和印度教的宗教信仰东西。这一时期的石雕佛像人体丰腴，手和脚长细，面扁，眉弯，颌尖。有优美感。

这一时期的祭台由没经烘烤的粘土做成，十分非常损坏。和烤过的粘土与金属材料元器件不一样，它的目地并不是让佛家持续到将来，他们是因为逝者的生命而造的。火化后，佛家弟子（？）的骨骼或的遗物将与沙土混和，做成敬奉如来佛或观音菩萨的泰国佛牌。

室利佛逝时期的观音菩萨像，袈裟上面有小鹿头像。

室利佛逝时期的观音菩萨像，袈裟上面有小鹿头像。

【3】华富里时期（Lopburi）

7新世纪——13世纪，泰国的高棉风，墙泥层次感，粗拙。发觉于泰国中间，东部地区，和东北部地区。以华富里为核心。

这一时期的佛像遭受了高棉文化艺术的较大危害。佛像的基本特征是头部突显的一部分呈三层莲花花朵状（？）。有发边，秀发和真人版秀发一样直（少许卷头发）。头部的肉髻是锥状的，像神的皇冠。面部特点为宽脸，笑容，厚嘴唇，宽下颌，耳朵垂及肩，耳垂上面有装饰设计。佛像的袈裟呈斜杠，边沿为平行线，从左臂搭下，直到肚脐眼。

佛像有的坐到莲花花朵座上，莲花花朵边沿有特有的设计方案。

华富里时期的石雕佛像印度的风挺浓，可以在许多石雕佛像上看到臂钏和璎珞。这一时期石雕佛像的另一特点是耳朵里面下边垂有繁杂的装饰设计。

巨莽维护如来佛

样子是莲花花蕾状或光环状。如来佛的袈裟在腹部呈尤其的弯曲状。佛像通常作冥想训练状，盘坐。鼠头在佛像头部上边产生黑恶势力。衣着**盛放的巨莽维护佛像通常容貌非常严肃认真。莲花花朵有些是往下翻的。(照片见题图)

【4】清盛-兰纳时期（Chiang Saen-Lanna）

14新世纪——19世纪

早期

印度的Pala风格。头部有莲花状光轮和肉髻，大卷螺发。没有发边。躯体魁梧，乳房健硕。大圆脸，笑容，相对高度弯折的眼眉，勾鼻，窄唇，下颌圆凸。袈裟尾部为锯齿形大蜈蚣牙形，垂于乳房上边。状态通常是降魔印（Maravjaya），盘坐莲花坐，由此可见两脚脚掌。

中后期

遭受素可泰风格的危害。头部装饰设计展现莲花形或火苗形。螺发较小，发边细。躯体和早期相近，但面部越来越加椭圆形（也是有大圆脸）。袈裟拉长，垂至肚脐眼。座姿拥有变化，只有见到一只脚的脚掌。坐椅没经装饰设计。发生了穿**服装的佛像，这类佛像的底端装饰设计通常大量。紫水晶和**铁矿石的佛像发生并兴起。

【5】素可泰时期（Sukhothai）

14新世纪——15世纪。四大状态发生。受毛里求斯危害较多。发展趋势出了和孟人（越南）与高棉人不一样的文化艺术风格。

素可泰时期造成了为尤其的“走动佛”，该佛的品牌形象来自“Mahapurislaksana Text”（意为名人的特点，？），发展趋势出了满意的、人2的特点。主要表现怜悯与平静的能量。

这一时期与此同时造成了佛像的四种状态，即坐、卧、行、立。睡姿：左手撑着头，意为歇息；左手贴紧人体，意为坐化，进到循环；一只手抬起来，意为终的基督讲道。

素可泰西春寺的睁开眼睛大佛

素可泰时期的佛像可划分为四个类型：

1）主款式

头部有火苗状的光轮，螺发细腻，眼眉耸立屈伸，双眼下松驰凝望，鹰钩鼻，笑容的神色。肩膀宽，屁股大。袈裟斜坠于人体，结尾锯齿形，垂至肚脐眼。大部分佛像的结降魔印。坐到素雅的坐台子上。

锯齿形的袈裟尾端，垂至肚脐眼，是素可泰佛像的一个特点。

2）甘烹碧款式

与主样式类似。但面部上方宽，下巴短。

3）法拓沁那拉款式（Phra Phuttha Chinnarat）

源于彭世洛华西医院拉丹那玛哈泰寺（Wat Phra Si RattanaMahathat）主殿敬奉的佛像（泰国*二关键的佛像）。出立泰国国王时期，头部有火苗装饰设计，人体丰腴，面孔圆滑，大拇指以外的手指头一样长。

彭世洛华西医院拉丹那玛哈泰寺的法拓沁那拉佛像，大拇指以外的四指一样长 照片来源于WIKIPEDIA，创作者Takeaway




猛地察觉自己6年以前实际上来过这一庙，那时候没什么定义啊！！只还记得香烛很旺！

4）来源于Wat Ta Kuwan庙的突变款式

初次看到于素可泰的Wat Ta Kuwan，与清盛-兰纳初期佛像类似。有些人觉得这类佛像的建立时间早于公年14新世纪。（？找不到相匹配的寺院 Wat Tra Kuan）

【6】乌通时期（U-Thong）

12新世纪——15世纪。乌通王便是阿瑜陀耶帝国的个国王拉玛铁菩堤一世。这一时期又被称为前阿瑜陀耶时期。应该是迁都以前的时期。这一时期的佛像遭受不一样区域的危害。大概可划分为三类：

1）类非常少见，混和了堕罗钵底和高棉风格。与众不同的特点取决于头部的莲花花蕾状光轮，发边，高棉风格的方形脸，边沿为平行线的袈裟。底座素雅，有向内的V字形凹痕。（见题图）

2）第二类和高棉及华富里风格十分相似。螺发碎碎的，有发边。少许头部部肉髻，或变产生了锥状凸起。神情严肃认真，和华富里风格类似，下颌和真人版类似，有小裂。袈裟比华富里的细微，边沿平行线。状态为降魔印。膝关节窄小，踝关节脊突。基座无装饰设计，反凹。

头部是火苗状光轮，留意踝关节，十分突显。该佛像藏于兰甘亨博物馆。

3）遭受素可泰风格的危害。但保存了发髻线及其向内的V形凹痕。这一风格很有可能源于14~15新世纪。

【7】阿瑜陀耶时期（大城王朝，Ayutthaya）

1350——1767，风格仿佛愈来愈多愈来愈句式杂糅了。

自拉玛铁菩堤一世（乌通王）起。1350年罗斛君王乌通王因疫情迁都霸州。暹罗斛。大城王朝历史时间400很多年。1767年被越南亡国。

这一时期的佛像具备显著的发际线框，上嘴唇和双眼上边有两根细丝。这一风格一致持续到了目前的拉达那哥欣（Rattanakosin）时期。阿瑜陀耶时期的佛像有三种与众不同的风格：

1）初期风格

遭受华富里风格危害。

2）中后期风格

规模性采取了素可泰风格。大中型佛像十分时兴，原材料有贴铜或电镀铜，乃至包含墙泥和钻石。佛像的状态有坐、卧和立。

这尊大型佛头现藏于泰国曼谷博物馆

3）中后期风格

为了好地表明综合国力强劲，主要表现君王与神明互通一体，衣着**服饰的雕像兴起。发展趋势出了2种不一样的款式：衣着绮丽君王服饰的佛像及其比较质朴（仍然十分庄重）的服饰的佛像，戴着皇冠，或两边有遮住耳朵里面的装饰设计的发冠。坐像的陪酒装饰设计绮丽。发生了狮子座腿的底座，前边会出现板块装饰设计，装饰绮丽。

【8】拉达那哥欣时期（曼谷王朝，Rattanakosin）

起源于拉玛一世迁都泰国曼谷时期。1782迄今。有两个不一样时期的风格：

阶段

拉玛一世——三世时期。来源于不一样时期（以阿瑜陀耶为主导）的风格聚集。我国对从北边迁移回来1200尊佛像开展修补。因而，泰国曼谷及吞武里的关键寺院里的佛像都来源于以往，绝大多数是素可泰时期的（也是有一些阿瑜陀耶和乌通时期的）。注重装饰设计而不是佛像的脸部情绪。

融合了阿瑜陀耶和素可泰时期的特性，这一时期的佛像像真人版。头部的装潢是变长了的火苗。保存了头部的肉髻，碎碎的的螺发和细长的耳朵垂。但和阿瑜陀耶时期被花瓣纹样图案装饰设计的耳朵垂有显著不一样。

*二阶段

从拉玛四世逐渐。西方文化的影响呈现。佛像像真人版。君王再次设计方案了佛像，放弃了肉髻，褶子袈裟，交叉式盘坐的思索像。

殊不知在拉玛五世和六世时期，佛像向着印度的建陀螺图片（Gandhara）风格发生了进一步转变。这一风格的佛像像真人版，可是改了佛像的一些传统式特点，例如火苗装饰设计，肉髻，螺发，及其长耳朵垂等。（见题图）


邓州市云峰佛像雕塑厂专注于佛祖佛像厂家批发市场,三清佛像等

下一篇：释迦摩尼

上一篇：石雕滴水观音雕刻神像特点有哪些

推荐阅读